Шеол что это такое

Шеол что это такое

Видел я, как алчный шеол наполняется и всегда не полон; чем большее число мертвецов в него входит, тем обширнее делается его зев. Неисчетные тысячи лежат там, и богатых, и бедных, бесчисленные сонмы видел я лежащих там, и они не смешаны друг с другом. Источник.

Тихо лежат они в могиле; нет у них ни гласа, ни чувства; никто не может восстать и освободиться вместе с другом своим. Источник.

И сильные не могут в шеоле ничем возобладать; и могучие, и гордые не в состоянии там возвыситься перед другими. Источник.

Не могут там сластолюбцы предаваться удовольствиям, корыстолюбивые – заниматься приращением своего богатства. Источник.

И царь, и золото его лежат во гробе и не доставляют пользы друг другу; и богатый, и сокровища его лежат там, и один не пользуется другим. Источник.

Лежит во гробе грешник, и с ним неправда его, соблюдаемая геенне; лежит во гробе праведник, и с ним все страдания его, за которые ожидает его рай.

Лежит во гробе бедный, с ним милостыни его, и ожидает его Царство.

Внимательно всматривался я в кости богатых и бедных – точно ли кости богатых красивее, нежели кости бедных. Исчезла там красота прекрасных; исчезли пышность и слава; и те, которые облекаемы были в виссон, там обнажены и черны, как уголь. Источник.

Совершенно обезображенными лежат измывавшие некогда лицо свое; молью источены глаза, для которых не жалели прежде прикрас. Источник.

Там лежат предававшиеся забавам, и обратились они в отвратительный гной; там лежат любившие великолепие и стали как бы ничто. Источник.

Там лежат возлюбившие гордость, и ненавистен их вид; любившие первенствовать – ниц повержены на лицо свое. Источник.

Друзья суетной учености лишены ума; любители презренного богатства не имеют у себя и насущного хлеба.

Вместе лежат там враги, и смешаны кости их (прп. Ефрем Сирин, 33, 432–434). Источник.

Мне подражайте, несчастные; Мне последуйте, бедные, и не сетуйте о том, что почиваете среди беспомощных пришельцев. Источник.

Пусть Мне последуют гордые, которые превозносятся перед собратиями богатством. Пусть на меня взирают прекрасные, которые смеялись наружности других. Источник.

У Меня научитесь мудрости, бесстыдные презрители Божией твари; от Меня вразумитесь посмевавшиеся Творческой премудрости. Источник.

Научитесь у Меня благоразумию, прекрасные, гордящиеся красотою преходящею.

Богатоубранные юноши, вострепещите того ужаса, который Меня привел в трепет. Источник.

День и ночь плачьте о себе, девы, потому что не знаете, как ужасна страна, где найдете себе обители. Источник.

Связаны лежат там исполины, и червь точит тела их; немы уста мудрых и смрадного стали нечистотою в шеоле. Источник.

Смерть – царь этой страны; служители ее – убийцы; ни царь, ни служители его не знают милосердия.

Сила этого злобного царя – полчище темных духов, губителей человеческого рода. Источник.

Каждый день – на услугах они у смерти, которая восседает в своем чертоге, окруженная полчищем ликующих исполинов. Источник.

Кто изобразит ужасы страны сей? Кто опишет, какими она окружена страхованиями? Содрогается всякий, кто ни вступает в нее. Источник.

Поделиться ссылкой на выделенное

Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

Источник

Шеол что это такое

Шео́л (ивр. ‏שְׁאוֹל‏‎) — в древ­ней биб­лей­ской тра­ди­ции так назы­ва­лась оби­тель мерт­вых. Биб­лей­ские тексты Вет­хого Завета опи­сы­вают шеол как место оби­та­ния всех умер­ших неза­ви­симо от того, были ли они греш­ни­ками или пра­вед­ни­ками. Шеол, по сути, явля­ется анти­по­дом жизни на земле, «стра­ной» тем­ноты и тления, в кото­рой после смерти ока­зы­ва­ется каждый чело­век.

Читая Свя­щен­ное Писа­ние, мы видим, что шеол был местом упо­ко­е­ния таких вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков, как пат­ри­арх Иаков («Сойду к сыну моему в пре­ис­под­нюю [в ори­ги­нале – шеол]» ( Быт.37:35 ), Иов («Пре­ис­под­няя [в ори­ги­нале – шеол] – дом мой; во тьме постелю я постель мою» ( Иов.17:13 ) и бла­го­че­сти­вый царь Иудей­ский Езекия («В пре­по­ло­ве­ние дней моих должен я идти во врата пре­ис­под­ней [в ори­ги­нале – шеол]» ( Ис.38:10 ).

Наиме­но­ва­ния шеола раз­личны: «пре­ис­под­няя», «цар­ство смерти», «земля забве­ния», «страна без­мол­вия», «цар­ство мрака», «загроб­ный мир», «неиз­ве­дан­ная глу­бина».

Кем создан шеол?

В отли­чие от рая, о кото­ром ска­зано, что его «наса­дил» Бог «в Едеме на востоке» ( Быт.2:8 ), о про­ис­хож­де­нии шеола в Боже­ствен­ном Откро­ве­нии ника­ких све­де­ний нет. Однако Богом созданы разум­ные суще­ства (Ангелы и люди), сво­бод­ная воля кото­рых откры­вает для них воз­мож­ность или жить в Боге, или отка­заться от Него. Разум­ное суще­ство, захо­тев­шее остаться без Бога, само себя ставит в усло­вия ано­маль­ного суще­ство­ва­ния. Поэтому шеол появился вслед­ствие отпа­де­ния от Бога ангела Ден­ницы. Шеол можно рас­смат­ри­вать как соб­ствен­ный мирок пад­шего ангела, отчуж­ден­ный от Цар­ства Добра гре­хов­ный демо­ни­че­ский «мир»: «Какое обще­ние пра­вед­но­сти с без­за­ко­нием? Что общего у света с тьмою?» ( 2Кор.6:14 ).

Спра­вед­ливо ли назы­вать шеол местом, уда­лен­ным от Бога?

Недо­пу­стимо гово­рить о непри­сут­ствии Божием в шеоле и где бы то ни было. Миро­вла­дыка – вез­де­при­сут­ству­ю­щий и все про­ни­ца­ю­щий Дух («Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в пре­ис­под­нюю – и там Ты» ( Пс.138:7-8 )), и ни бесы, ни диавол, ни кто-либо еще, не в состо­я­нии созда­вать лакуны (тайные углы), куда бы не рас­про­стра­ня­лась Боже­ствен­ная власть. Выра­жа­ясь иначе, не суще­ствует тво­ре­ний (вклю­чая изоб­ре­та­теля зла), непри­част­ных Созда­телю по бытию: (на это соб­ственно, ука­зы­вает и имя «Все­дер­жи­тель» (ср.: прп. Иоанн Дамас­кин: «Бог – … бес­пре­де­лен… Все­дер­жи­тель, все нази­ра­ю­щий, Про­мыс­ли­тель обо всем, име­ю­щий власть [над всем]» [6, с. 48]): «В Его руке душа всего живу­щего» ( Иов.12:10 ). С другой сто­роны, после паде­ния анге­лов между Богом и диа­во­лом сохра­ни­лись и меж­лич­ност­ные вза­и­мо­от­но­ше­ния: «И был день, когда пришли сыны Божии пред­стать пред Гос­пода; между ними пришел и сатана. И сказал Гос­подь сатане: откуда ты пришел? И отве­чал сатана Гос­поду и сказал: я ходил по земле и обошел ее» ( Иов.1:6-7 ); «И сказал Гос­подь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не про­сти­рай руки твоей. И отошел сатана от лица Гос­подня» ( Иов.1:12 ).

Всегда ли в эпоху Вет­хого Завета пред­став­ле­ния о шеоле были оди­на­ко­выми?

В Ветхом Завете нет одного четко выра­жен­ного учения о загроб­ной участи чело­века и в разное время пред­став­ле­ния евреев могли несколько меняться. Так, в более позд­ние вет­хо­за­вет­ные вре­мена, осо­бенно в эпоху Вто­рого Иеру­са­лим­ского Храма, в связи с раз­ви­тием у иудеев идеи спра­вед­ли­во­сти и с уси­ле­нием мес­си­ан­ских ожи­да­ний, для одних шеол ста­но­вится местом пре­бы­ва­ния именно греш­ни­ков, кото­рые испы­ты­вают там бес­ко­неч­ные муче­ния. Они око­ваны «скор­бью и желе­зом» ( Пс.106:10 ); их «цепи ада облегли» и «сети смерти опу­тали» ( Пс.17:6 ). В пре­ис­под­нюю, к «царю ужасов», нис­хо­дят теперь нече­сти­вые, тираны ( Иов.18:5-21 ); там же нахо­дится и «ден­ница, сын зари», под кото­рым «под­сти­ла­ется червь, и черви – покров» его ( Ис.14:9-15 ). Пра­вед­ники после своей кон­чины попа­дают в другое место, кото­рое в ново­за­вет­ные вре­мена полу­чит назва­ние «рая» (греч. παράδεισος – сад, парк). Это пред­став­ле­ние дает притча Иисуса Христа о бога­том и Лазаре, в кото­рой гово­рится, что нищий после своей кон­чины «отне­сен был Анге­лами на лоно Авра­амово» ( Лк.16:22 ). Богач, после смерти испы­ты­ва­ю­щий муки в аду, «поднял глаза свои, увидел вдали Авра­ама и Лазаря на лоне его» ( Лк.16:22-23 ).

Чем отли­ча­ются шеол, ад и геенна?

В Свя­щен­ном Писа­нии упо­треб­ля­ются разные поня­тия: «ад» и «геенна». «Ад» – слово гре­че­ское (ᾅδης, «хадес»), исполь­зо­ва­лось в Сеп­ту­а­гинте для пере­дачи еврей­ского слова «шеол», озна­ча­ю­щего гроб или могилу. В эпоху Вто­рого храма, когда пред­став­ле­ния о шеоле стали меняться, место, где греш­ники пре­бы­вают после смерти, полу­чило назва­ние «геенна» (речь идет о при­ло­же­нии понят­ного еврею образа к аду). Это назва­ние носила рас­по­ло­жен­ная к югу от Иеру­са­лима долина Енном, в кото­рой евреи, зара­жен­ные идо­ло­по­клон­ством, совер­шали язы­че­ские обряды и даже при­но­сили в жертву своих детей ( Иер.7:31 ). Впо­след­ствии это место было пре­вра­щено в свалку для мусора; там же сжи­гали трупы нечи­стых живот­ных и пре­ступ­ни­ков. Поэтому долина всегда изда­вала смрад­ный запах; в ней горел огонь и копо­ши­лись черви. Это и побу­дило евреев назвать А. «геен­ной» и соста­вить о нем соот­вет­ству­ю­щие пред­став­ле­ния, кото­рыми поль­зо­вался и Хри­стос, изоб­ра­жав­ший «геенну огнен­ную» как место, где «червь… не уми­рает и огонь не уга­сает» ( Мк 9:47-48 ). Кроме наиме­но­ва­ния «геенна» ново­за­вет­ные тексты исполь­зуют для обо­зна­че­ния ада такие слова и опре­де­ле­ния, как «бездна» ( Лк 8:31 ), «печь огнен­ная», где «будет плач и скре­жет зубов» ( Мф. 13:50 ), «озеро огнен­ное, горя­щее серою» ( Откр 19:20 ) и др. В НЗ только одна­жды ( 2Петр. 2:4 ) встре­ча­ется про­из­вод­ный от τάρταρος глагол ταρταρόω (низ­вер­гать в А.).

Кто такие оби­та­тели шеола рефа­имы?

Среди оби­та­те­лей шеола биб­лей­ские тексты назы­вают рефа­и­мов (в сино­даль­ном изда­нии в боль­шин­стве слу­чаев пере­во­дится словом «мерт­вецы»). Отно­си­тельно рефа­и­мов среди тол­ко­ва­те­лей нет общего мнения, так как этим словом в Библии обо­зна­ча­ются и мерт­вецы (что и отра­жено в сино­даль­ном пере­воде), и греш­ники (Притч.21:16: «Чело­век, сбив­шийся с пути разума, водво­рится в собра­нии мерт­ве­цов» (в цер­ков­но­сла­вян­ском – испо­ли­нов)), и один из древ­ней­ших наро­дов, неко­гда оби­тав­ших в Пале­стине ( Быт.14:5 ; Втор.2:11 ; Нав.12:4 и др.).

Что стало с теми, кто нахо­дился в шеоле, когда туда пришел Хри­стос?

На этот счет суще­ствуют раз­лич­ные бого­слов­ские мнения. Согласно одним из них, Иисус Хри­стос сошел в шеол, вывел из него души всех вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков и открыл веру­ю­щим доступ в Цар­ствие Небес­ное, как место бла­жен­ного оби­та­ния для всех бла­го­че­сти­вых. А тех, кто стал про­ти­виться Ему и в самых глу­би­нах шеола, Ему при­шлось там оста­вить, а еще точнее — они сами отка­за­лись выйти из ада и поста­вили себя вне Жизни. «Хри­стос, чтобы при­ве­сти нас к Богу, одна­жды постра­дал за грехи наши, пра­вед­ник за непра­вед­ных, быв умерщ­влен по плоти, но ожив духом, кото­рым Он и нахо­дя­щимся в тем­нице духам, сойдя, про­по­ве­дал, неко­гда непо­кор­ным ожи­дав­шему их Божию дол­го­тер­пе­нию, во дни Ноя, во время стро­е­ния ков­чега, в кото­ром немно­гие, то есть восемь душ, спас­лись от воды», — гово­рит Апо­стол Петр ( 1Пет.3:18-20 ). «Ныне же, исхи­тив из глубин адских чело­ве­че­ство, возвел его на небо и в преж­нее высо­кое состо­я­ние нетле­ния. Впро­чем, нис­шедши во ад, Он не всех вос­ста­но­вил, а только тех, кото­рые вос­хо­тели уве­ро­вать в Него; души же святых, от века насиль­ственно задер­жан­ные адом, Он осво­бо­дил и всем им открыл восход на небеса», — гово­рится в Синак­сари на Святую и Вели­кую неделю Пасхи.

Согласно дру­гому мнению, бла­го­даря Своей про­по­веди ( 1Пет.3:19-20 ) и Своему все­мо­гу­ще­ству Хри­стос вывел из шеола не только вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков, ожи­дав­ших при­ше­ствия Мессии, но и тех «непо­кор­ных», для кого пре­бы­ва­ние в там стало пери­о­дом их очи­ще­ния и духов­ного созре­ва­ния для при­ня­тия обра­щен­ного к ним еван­гель­ского бла­го­ве­стия.

Источник

Шеол что это такое

Шеол — в иудаизме место, куда попадали души умерших. Как оно описывалось в допленном иудаизме — известно мало, данные Танаха фрагментарны: это некое мрачное подземелье, иногда олицетворяемое как существо, ненасытное до душ умерших. Праведные и грешные, богатые и бедные, господа и рабы попадали туда — похоже, что безвозвратно. Их состояние — мертвенный покой, хотя в книге пророка Иезекииля души находятся в полном сознании. Что значит слово «шеол», неясно: научного консенсуса нет до сих пор. Были попытки связать это слово с именем аккадского божества загробного мира Шувалу, с ивритским глаголом «(ли)шьол» — спрашивать и множество других версий.

В эпоху Второго Храма появляется множество толкований, слабо основанных на самом тексте Библии. Позже в них будут веровать как в Устную Тору, полученную на Синае параллельно с Письменной Торой. В апокрифах межзаветной эпохи (таких, как книга Еноха), шеол описан почти по-христиански: он разделён на место упокоения праведников (лоно Авраама) и наказания грешников. В талмудических толкованиях подземный загробный мир чаще называется Гехинном, или Геенна, и может представлять собой место наказания грешников либо чистилище, но иногда с геенной отождествляется шеол: основываясь на глаголе «шьол», выводили из него загробное место допроса умерших и наказания за грехи, после чего души наихудших грешников уничтожаются, а остальные идут в Ган Эден (рай, дословно «Сад свежести» или «Сад Эдемский») или на перерождение; в более развёрнутых описаниях ада шеол был одним из семи его отделений.

В христианстве считается, что души умерших оставались там все время (но души грешников уже подвергались мукам, а праведников — нет, см. притчу о богаче и Лазаре), пока умерший Иисус их не вывел.

Будем считать эталоном тропа такую версию загробного мира: попавший в шеол остается в полном сознании, но не наблюдает вокруг себя ничего или почти ничего. Только бесконечная темнота, тишина и холод. Возможно, там есть некие различимые небо и земля, немножко разных оттенков чёрного. Возможно, и того нет. Впрочем, иногда попадаются примеры поинтереснее, например древнегреческое царство Аида: оно довольно разнообразно и там даже иногда специально наказывают, но основная идея та же: сумерки и неизбывная скука.

На самом деле сознание, оказавшееся в таких условиях, скорее всего, полностью угаснет. Во всяком случае, так происходит с людьми, вследствие травмы утратившими всякую связь с внешним миром (не получающими сигналов от органов чувств): мозг впадает в кому или глубокий сон без сновидений. Иными словами, разницы между полным шеолом и абсолютной смертью фактически нет.

При всей мрачности, такое представление может использоваться в качестве гэга в комедиях. Герой оказывается в полной темноте, и вопрошает: «Я что, умер?» Это может перерасти в панику с покаяниями, но в итоге окажется, что герой просто был заперт в каком-то ящике.

Источник

Ад (Шеол)

Смотреть что такое «Ад (Шеол)» в других словарях:

Шеол — Шеол обитель мертвых в иудаизме[1]. Православная энциклопедия (2000) отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. «В шеол попадают не только… … Википедия

Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, нижний или низший мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима, а душа его расширяется… … Исторический словарь

ШЕОЛ — (евр. Šeõl, возможно, «вопрошаемый», «неисследимый»; по гречески передаётся термином ó Αιδης и переводится как «преисподняя», «ад», иногда как «могила»), в иудаистической мифологии царство мёртвых, загробный, «нижний», или «низший», мир,… … Энциклопедия мифологии

ШЕОЛ — Еврейский подземный мир, царство мертвых. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 … Словарь иностранных слов русского языка

шеол — сущ., кол во синонимов: 2 • царство мертвых (2) • шеоль (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, “нижний” или “низший” мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

шеол — (ад, преисподняя, гроб, могила) шеол слово на иврите с неопределенным значением А. Место, куда все идут после смерти: Ис 14:9 11 праведники: Быт 37:35; Пс 87:4 6 нечестивцы: Чис 16:30; Иез 32:21,27 Б. Описание место тьмы и тления: Иов 17:13 16… … Библия: Тематический словарь

Шеол — (Быт. 37, 35. Числ. 16, 30. Втор. 32, 22. Исаии 14, 9. 15. Иез. 31, 16. Иов. 7, 9. Псал. 6, 6. и др.) – еврейское слово Шеол в русском переводе нигде не удержано. Оно соответствует греческому Ад (Άηδς) и латинскому Orcus и выражает разные… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Шеол — еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не удержанное. Оно соответствует греческому ад (Άδης) и латинскому Orcus и выражает разные понятия, например гроб, могилу, жилище мертвых, состояние мертвых, царство мертвых и т. д … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Шеол — (Евр.) Ад в еврейском Пантеоне; область неподвижности и бездействия, в отличие от Геенны (см.). Источник: Теософский словарь … Религиозные термины

Источник

Шеол что это такое

Смотреть что такое «Шеол» в других словарях:

Шеол — Шеол обитель мертвых в иудаизме[1]. Православная энциклопедия (2000) отмечает, что библейские тексты Ветхого Завета рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. «В шеол попадают не только… … Википедия

ШЕОЛ — (евр. Šeõl, возможно, «вопрошаемый», «неисследимый»; по гречески передаётся термином ó Αιδης и переводится как «преисподняя», «ад», иногда как «могила»), в иудаистической мифологии царство мёртвых, загробный, «нижний», или «низший», мир,… … Энциклопедия мифологии

ШЕОЛ — Еврейский подземный мир, царство мертвых. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 … Словарь иностранных слов русского языка

шеол — сущ., кол во синонимов: 2 • царство мертвых (2) • шеоль (1) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 … Словарь синонимов

Шеол — в иудаизме царство мёртвых, загробный, “нижний” или “низший” мир, противополагаемый небу. Шеол представляется страшным чудовищем, проглатывающим мёртвых, сомкнув над ними свои гигантские челюсти; утроба шеола вечно ненасытима … Энциклопедический словарь «Всемирная история»

шеол — (ад, преисподняя, гроб, могила) шеол слово на иврите с неопределенным значением А. Место, куда все идут после смерти: Ис 14:9 11 праведники: Быт 37:35; Пс 87:4 6 нечестивцы: Чис 16:30; Иез 32:21,27 Б. Описание место тьмы и тления: Иов 17:13 16… … Библия: Тематический словарь

Шеол — (Быт. 37, 35. Числ. 16, 30. Втор. 32, 22. Исаии 14, 9. 15. Иез. 31, 16. Иов. 7, 9. Псал. 6, 6. и др.) – еврейское слово Шеол в русском переводе нигде не удержано. Оно соответствует греческому Ад (Άηδς) и латинскому Orcus и выражает разные… … Полный православный богословский энциклопедический словарь

Шеол — еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не удержанное. Оно соответствует греческому ад (Άδης) и латинскому Orcus и выражает разные понятия, например гроб, могилу, жилище мертвых, состояние мертвых, царство мертвых и т. д … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Шеол — (Евр.) Ад в еврейском Пантеоне; область неподвижности и бездействия, в отличие от Геенны (см.). Источник: Теософский словарь … Религиозные термины

Источник

Ошибки и заблуждения
Adblock
detector